AG ASSARID Moussa, AG ASSARID Ibrahim, 2012, Enfants des sables : une école pour les Touaregs, Presse de la Renaissance.

Moussa et Ibrahim ont grandi avec leur famille dans un campement touareg, aux confins du désert malien. Devenus adultes, persuadés que la vie nomade ne pourra perdurer telle qu'elle est, ils ont décidé d'aider les enfants de leur communauté à « entrer dans leur époque » en leur construisant une école. Une aventure extraordinaire qu'ils nous content à deux voix. Les auteurs nous font pénétrer dans la vie de ces petits princes des sables qui ouvrent les yeux sur une autre façon de vivre, qui luttent pour progresser tout en perpétuant les traditions. Ayant passé du temps auprès d'écoliers français, Moussa montre en quoi les enfants du désert et les élèves occidentaux sont à la fois si proches et si différents. Deux cultures de l'enfance face à face qui ont beaucoup à apprendre l'une de l'autre... Si modeste soit-elle, cette petite Ecole des Sables force le respect, elle est la preuve émouvante que l'éducation est une porte ouverte sur le monde de demain.

SALAÜN Marie, 2013, Décoloniser l’école ? Hawai’i, Nouvelle-Calédonie, expériences contemporaines, Presses universitaires de Rennes, 303 p.

Comment penser une éducation postcoloniale ? Cet ouvrage analyse empiriquement deux cas de décolonisation inachevée dans le Pacifique, et deux modèles nationaux a priori incomparables : celui des États-Unis d’Amérique à Hawai’i et celui de la France en Nouvelle-Calédonie. L’institutionnalisation récente d’un enseignement des langues et cultures autochtones est un angle privilégié pour saisir la portée du mot d’ordre d’une « décolonisation » de l’école.

SALAÜN Marie, 2005, L'école indigène Nouvelle-Calédonie, 1885-1945, Presses universitaires de Rennes,280p.

Au croisement des champs de la sociologie, de l'histoire et de l'anthropologie, ce travail a pour objet de mettre au premier plan la genèse méconnue d'une institution coloniale. Exhumant en Nouvelle-Calédonie un matériel inédit, constitué à la fois d'archives et de témoignages recueillis auprès d'anciens élèves, l'ambition est de restituer ce qu'on peut savoir aujourd'hui des écoles dites « indigènes » de 1885 à 1945, faisant se croiser les subjectivités pour entrer dans la complexité des interactions coloniales.

SALAÜN Marie, BARONNET Bruno, 2016, Éducations autochtones contemporaines » Les Cahiers de la recherche sur l’éducation et les savoirs, ARES.

Ce dossier rassemble dix textes anthropologiques sur des expériences actuelles en Namibie, au Canada (Québec et Nunavik), au Mexique, en Equateur, au Pérou, au Brésil, en Guyane française, en Nouvelle-Calédonie et à Hawai’i.

Le dossier est en ligne sur Revues.org: http://cres.revues.org/2861