Sélection bibliographique
FREIRE, Carlos, BENZEKRI, Driss, 2006, Amazigh, voyage dans le temps berbère, Hazan, 157p. Des êtres et des objets qui le regardent et qu’il regarde avec pudeur puis livre à la méditation », écrit Driss Benzekri en guise d’entrée en matière de ce beau livre qu’il signe avec le photographe Carlos Freire sous le titre « Amazigh, voyage dans le temps berbère ». Des mots qui résument à eux seuls l’objet de ce livre, tout autant que l’esprit de l’auteur des photographies en noir et blanc qui émaillent des textes poétiques pour la plupart traduits de l’amazigh. Si Benzekri fut connu en tant que président du Conseil consultatif des droits de l’Homme, et membre fondateur du Forum vérité et justice, il le fut moins pour son attachement, son militantisme, doit-on dire, depuis des décennies pour la culture et la langue amazighes. Lui-même amazigh de Khémisset, il avait entrepris nombre de travaux, durant son séjour en prison qui dura 17 ans, sur la culture amazighe. |
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CLAUDOT-HAWAD, Hélène (sous la direction de), 2006, Berbères ou arabes? Le tango des spécialistes, Non-lieu, 297p. Au milieu du XIXème siècle, le savoir occidental se dote d'un nouvel objet scientifique : les "Berbères", nom étranger à la population ainsi désignée. Dans le paradigme évolutionniste alors dominant, la figure du "Berbère" naît d'une relation triangulaire instaurée avec l'"Arabe" et l'"Européen". Suivant des registres multiples, les spécialistes s'appliquent à décliner différences et similitudes, disjonctions et conjonctions entre ces catégories. Le corps à corps disciplinaire enfante des frontières mouvantes, interactives, constamment redéfinies. Berbères - aujourd'hui Imazighen - ou Arabes ? Berbères ou non Berbères ? Cet ouvrage questionne les conditions de production d'un domaine spécialisé : les "Etudes Berbères". Il analyse la constitution de ses objets et de ses principes théoriques, sa légitimité académique ou son déclin à des périodes données. S'appuyant sur des itinéraires singuliers de recherche, il décortique finalement la contingence des dispositifs de savoir et la difficulté du regard scientifique. |
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CAMPS, Gabriel, 1996, Les Berbères, mémoires et identités, Encyclopédie de la Méditerranée, Tunisie : ALIF-EDISUD-TOUBKAL, 80 p. Connus dès le temps des pharaons égyptiens, les Berbères ont occupé un immense territoire, de la Méditerranée au sud du Niger, de l'Atlantique au voisinage du Nil.
Les millénaires ont passé et, malgré les vicissitudes d'une histoire particulièrement mouvementée, des groupes de populations berbères subsistent de nos jours dans une douzaine de pays africains, coupés les uns des autres mais fidèles pour la plupart à leur culture, à leur langue et à leurs traditions. Paru en 1980, cet ouvrage de Gabriel Camps proposait pour la première fois une étude complète de l'histoire et de l'identité berbères, prenant en compte toutes les disciplines - archéologie, géographie, ethnologie, linguistique, arts.
- avec une exigence scientifique et une qualité de synthèse qui en font aujourd'hui encore une référence aussi incontestée qu'inégalée. Cette édition est présentée par Salem Chaker, professeur à l'INALCO, spécialiste de linguistique berbère. |
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CHAKER, Salem, 1998, Berbères aujourd’hui, Paris : l’Harmattan, 221 p. Même pour l'observateur non-spécialiste du Maghreb, il est désormais devenu évident que le paramètre berbère s'est imposé comme élément important du champ politique et socio-culturel, tant en Algérie qu'au Maroc. Cette nouvelle édition, du fait des évolutions récentes, est, plus que la première, focalisée sur l'Algérie et principalement la Kabylie. C'est que la Kabylie occupe une place à la fois spécifique et pionnière par rapport à la " question berbère ". Une tradition séculaire d'autonomie et de résistance au pouvoir central, une acculturation occidentale profonde et déjà ancienne, l'ancienneté de la formation et l'importance des élites locales ont fait de cette région le fer de lance de la revendication linguistique berbère. C'est là, incontestablement, que l'on peut suivre avec le plus de précision les développements du mouvement berbère, notamment ses traductions explicites, culturelles, idéologiques et politiques. |
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SERVIER, Jean, 1990, Les berbères, Que sais-je, PUF, 127 p. A partir de l'art, la civilisation, la population, la langue et l'histoire, cet ouvrage propose, pour reprendre les mots d'Ibn Khaldoun, "une série de faits qui prouvent que les Berbères ont toujours été un peuple puissant, redoutable, brave et nombreux". |
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Ahmed, Aït et Mohand S., 1995, « Le Berbérisme, de l’unité du mouvement culturel aux divisions politiques », Hérodote, n°77, pp 81-92.
Bigi, Céline, 2002, L’Identité Berbère est- elle transnationale ? Mémoire de l’Institut d'Etudes Politique de l’Université de Droits, d’Economie et des Sciences sociales, 138 p.
Camps, Gabriel ,1980, Berbères, aux marges de l’histoire, les Hespérides, 352 p.
Chafik, Mohamed, 1989, Aperçu sur 33 siècles d’histoire des Amazighs, Alkalam, mohammedia.
Chaker, Salem, 1987, « Berbère : une identité en construction », Revue de l’Occident Musulman et de la Méditerranée, n° 44.
Grandguillaume, Gilbert, 1983, Arabisation et politique linguistique au Maghreb, Paris : Maisonneuve et Larose, 214 p.
Haddadou, Akli, 1994, Guide de la culture et de la langue berbère, Alger : ENAL-ENAP, 315 p.
Média/presse
Tassadit, Yacine, 1987, « Identités occultées ? Identités usurpées ? », Awal, 3, Cahier d’études Berbères, Paris : la Maison des Sciences de l’Homme, pp 53-76.